Норми поведінки людини. Звідки беруться альтруїсти?

126

Альтруїзм і егоїзм — два поняття, які в чистому вигляді не мають між собою нічого спільного. Однак вони цілком органічно можуть уживатися в одній особистості. І знайти їх можна в кожному з нас. Питання лише в тому, яке співвідношення цих рис в конкретній людині. Але з упевненістю можна сказати, що досконалих альтруїстів або абсолютних егоїстів не існує. У поведінці кожного можна знайти вчинки, що характеризують його як поганий, так і з хорошої сторони.

Природна необхідність

Така негативна, здавалося б, риса особистості як егоїзм абсолютно необхідна людям для виживання. Щоб не загинути, людині потрібно думати в першу чергу про себе, і тільки потім — про ближнього. Турбота про своє благополуччя часом змушує нас переступати через інтереси інших і хапати з загальної тарілки кращий шматок.

Так, подібні вчинки не надто відповідають нормам поведінки, прийнятим у суспільстві, але цілком виправдані з точки зору еволюції. Виживати, перемагати і плодитися сильніший, той, хто може постояти за себе. А слабкий, сором’язливий тихоня, боїться гніву побратимів, повинен бути вибракувана, щоб не псувати генофонд виду.

Навіщо потрібен альтруїзм?

Однак, дбаючи про власне благо, людина дуже швидко починає усвідомлювати, що йому часом необхідно сприяння оточуючих. Щоб отримати його, потрібно інколи допомагати їм самому. А значить, доводиться діяти, виходячи не тільки із своїх потреб. Крім того, абсолютний егоїзм кожного з членів суспільства призвів би до постійної війні, що заважає нормальному функціонуванню налагодженої системи життя.

Ці причини змушують людей обмежувати свою свободу, отримуючи в нагороду певні блага від соціуму. Вигідність такого співіснування батьки пояснюють людині ще в ранньому дитинстві. Вони пропонують йому поділитися з товаришем цукерками, а натомість отримати право користуватися його олівцями для малювання.

Поступово дорослішаючи, людина формує свою систему цінностей. Вона помітно відрізняється від природного, що висуває на перше місце егоїстичні пориви і інстинкти. Ієрархія, побудована розумом, змушує особистість виходити з міркувань вигоди. А вони диктують необхідність подобатися навколишнім і ховати свої природні пориви або знаходити для них благопристойні пояснення.

А що потрібно для успіху?

Прагнучи до добробуту, людина змушена взаємодіяти з оточуючими його людьми. Для того щоб цей процес був ефективним, він повинен виконувати всі ті норми поведінки людини, які використовує сучасне суспільство. Це вимагає виховання в собі певної частки альтруїзму, людинолюбства.

Щоб стати справедливим до оточуючих, необхідно зрозуміти, що вони багатогранні. Інакше кажучи, у кожному з них є як добро, так і зло. Тому сприймати їх треба, тільки спираючись на їхні реальні дії, їх здатність поважати інтереси інших людей при задоволенні власних бажань. Людина, що володіє огидним характером, може чудово уживатися з близькими. Однак зразкова поведінка не повинно перетворювати його в ангела, а моторошний характер — в ізгоя.

Тому, зустрічаючись з прикладами чистого альтруїзму, успішна людина не стане поспішати з зарахуванням благодійника до лику святих. Він віддасть перевагу знайти витоки цього акта. Швидше за все вони виявляться приховані в тій самій системі цінностей, яку вселила людині життя. У цьому випадку альтруїстичний вчинок буде продиктований неможливістю зробити інакше. Іншими словами, людина поступить добре лише тому, що альтернативний варіант зруйнує його ставлення до себе. А втрата самоповаги призведе до серйозних внутрішніх проблем, выливающимся найчастіше в самогубство. Знаючи про подібні тонкощі, людина, що йде до успіху, ніколи не стане роздавати оточуючим бирки з однозначними визначеннями «поганий» або «хороший». Він просто візьме їх такими, які вони є насправді.

Отже, успішна особистість ставиться до людей з розумінням. Вона цінує їх спроби приборкати природний егоїзм, так як сама знає, наскільки це непросто. Йдучи по дорозі до альтруїзму, вона керується розумінням його вигоди і вирощує в собі готовність до взаємних поступок, що приносить користь обом сторонам. Однак приклади повного, безмежної самопожертви не викликають у неї захоплення, так як здаються їй награними і неприродними.